認為，從天的最高處至人間共有九層。第一層稱“當木卡”，即各家的火塘。第二層稱“赫爾木”，為各家屋頂上的空間；第三層稱“茲力木當木”，是惡鬼關押活人的“卜拉”的所在；第四層稱“南木嘎爾哇”，是鐵匠嘎爾哇的亡魂居住之地；第五層稱“恰義當木”，是南木鬼的休息處;第六層稱“南木拉卡”，鬼山。天與地交界處；第七層稱“木達”又稱“南木蘭木松”，南木等眾鬼居住之處；第八層稱“木達”又稱“格孟默里”,有東南西北四座天門,是格孟等眾鬼的住處之地，居有鬼王“南木曾木柔”；第九層稱“南木年各若”，“木佩朋”所居，總管天上一切；火塘是最受崇拜的家庭圣物，每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀。火塘上的鐵三腳架或支鍋的三塊石頭，都被視為神圣而不可褻瀆。

獨龍族宗教信仰以其固有的原始宗教觀念為主，也有部分改信基督教的。

（1）靈魂觀念

獨龍族認為人和動物都有兩個靈魂“卜拉”（生魂）和“阿細”（亡魂）。人和動物的死亡總是卜拉先死。認為人和動物的卜拉是由天上的“格蒙”事先安排的，一旦卜拉被格蒙收回或被惡鬼害死，生命即告終結。卜拉既不復生也不轉世，而永遠消失。亡魂阿細，常加害于人畜，因此人們常用酒肉飯食獻祭,或用燒麻布發(fā)出的臭氣熏趕阿細去“阿細默里”。獨龍族宗教認為阿細默里居住在地的另一面，那里一切都和人間相似，不僅有山水村寨、房舍牲畜，而生前共處的阿細死后也生活在一起，生前活多少歲，阿細也存在多少年。

（2）地天之間九層觀念

獨龍族認為，從天的最高處至人間共有九層。第一層稱“當木卡”，即各家的火塘。第二層稱“赫爾木”，為各家屋頂上的空間；第三層稱“茲力木當木”，是惡鬼關押活人的“卜拉”的所在；第四層稱“南木嘎爾哇”，是鐵匠嘎爾哇的亡魂居住之地；第五層稱“恰義當木”，是南木鬼的休息處;第六層稱“南木拉卡”，鬼山。天與地交界處；第七層稱“木達”又稱“南木蘭木松”，南木等眾鬼居住之處；第八層稱“木達”又稱“格孟默里”,有東南西北四座天門,是格孟等眾鬼的住處之地，居有鬼王“南木曾木柔”；第九層稱“南木年各若”，“木佩朋”所居，總管天上一切；火塘是最受崇拜的家庭圣物，每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀?；鹛辽系蔫F三腳架或支鍋的三塊石頭，都被視為神圣而不可褻瀆。

（3）巫師和巫術

巫師有“南木薩”和“烏”兩種。過去由家族長或村寨頭人兼任。相傳“南木薩”是由“格蒙”選任的,他具有特殊的眼睛,能和會治病消災的“南木”交往。南木薩治病時先點燃松樹枝熏屋，以示潔凈，然后設供。他身披麻布毯，搖鈴擊鼓,迎接南木降臨,并稱由南木帶來天藥“生登梯”，而將其滴入病人口中。如果藥物被排泄，就認為病人靈魂已被格蒙收去，無法痊愈。不然,則要用雞或豬的靈魂去交換病人的靈魂,而南木薩的職責就是舉行換魂儀式。“烏”是另一種比較古老的巫師，他的職能是作預言和祭鬼。烏借助于巫術，在酒醉后又說又唱又跳，自稱崖鬼（獨龍族宗教中的一種惡鬼）附體，常預言某地將出現(xiàn)何種不幸，等等。每年春節(jié)前后，獨龍族要舉行一次剽牛祭鬼儀式，保村寨平安。由烏親手持刀宰殺，別人不得代替。