“鳳凰花開(kāi)紅艷艷，木鼓聲聲祈豐收”。在火熱的五月，一年一度的佤族“青苗節(jié)”如期來(lái)臨。五月的清風(fēng)吹拂大地。在這個(gè)萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)的時(shí)節(jié)， 在美麗的邊陲耿馬，該縣自2008年以來(lái)都要舉辦 “青苗節(jié)”活動(dòng)，活動(dòng)期間不僅上演豐富多彩的文藝節(jié)目和民族民間體育比賽活動(dòng)，佤族村寨還隆重舉行充滿神秘色彩的民間歡慶活動(dòng)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佤文化傳承內(nèi)涵

“白鷴銜來(lái)了小米，小鳥(niǎo)送來(lái)了谷種”。關(guān)于佤族的青苗節(jié)的起源，傳說(shuō)是在距今三千多年前的“達(dá)賽瑪”時(shí)代，佤族與其它原始民族一樣，都有獵人頭祭谷魂的陋習(xí)。說(shuō)是漢人用煮熟的谷種給佤族人撒種，并說(shuō)如果谷種不出苗，就砍人頭來(lái)祭祀谷魂。結(jié)果佤族人砍了人頭來(lái)祭祀谷魂，谷種仍未種出秧苗。后來(lái)，漢人重新又給了佤族人生谷種，佤族人為了讓谷種出苗，仍然砍人頭來(lái)，并且砍來(lái)的是個(gè)大胡子。終于谷種出苗，長(zhǎng)勢(shì)良好，谷粒飽滿，但因?yàn)樨糇迦丝橙祟^的緣故，使得同胞之間殘殺內(nèi)耗，面臨族群的滅頂。這時(shí)，佤族英雄“達(dá)賽瑪”便勇敢地提出“能否用砍牛頭來(lái)代替獵人頭祭谷魂的傳統(tǒng)？”的建議被采納。通過(guò)嘗試，結(jié)果谷物照樣長(zhǎng)出，秧苗茁壯生長(zhǎng)，從此佤族人打破了獵人頭祭谷魂的陋習(xí)。為了紀(jì)念這位英雄，佤族群眾便在每年佤歷的四月初（陽(yáng)歷五月份）舉行隆重的慶?；顒?dòng)，盡情歡歌，盡情舞蹈。

從村寨慶典到縣域法定節(jié)日

“青苗節(jié)”在我縣原是四排山鄉(xiāng)的關(guān)弄村和老寨村和雙江縣的佤族群眾祈盼來(lái)年五谷豐收、六畜興旺的活動(dòng)，也是當(dāng)?shù)刎糇迦罕姷闹卮蠊?jié)慶活動(dòng)。故，兩村均被視為“青苗節(jié)”的發(fā)源地。暨同為佤族“木鼓”文化之源和根。而作為一種節(jié)慶活動(dòng)，一直在耿馬和雙江兩縣的部分佤族村寨盛行不衰。至2007年，四排山鄉(xiāng)佤族“青苗節(jié)”活動(dòng)已成功舉辦了17屆。2007年11月，經(jīng)省人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過(guò)，“青苗節(jié)”被寫入《耿馬傣族佤族自治縣條例》并列為全縣法定節(jié)日。該節(jié)日活動(dòng)不僅充分展示了我縣豐富的自然資源和民族文化資源，弘揚(yáng)了佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也提升了佤族文化品牌，豐富了全縣廣人民群眾的文化生活，增強(qiáng)了各族群眾同步建設(shè)小康社會(huì)的信心和決心。

推陳出新的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容

時(shí)至今日，“青苗節(jié)”活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。節(jié)日期間，縣委、政府組織盛大的開(kāi)幕式和廣場(chǎng)文藝演出，縣佤族協(xié)會(huì)、縣民宗局、縣文體局等部門組織的民族文化方陣巡游、“千人拉木鼓”、“萬(wàn)人同唱加玲賽”以及打歌狂歡篝火晚會(huì)、品佤王宴，觀佤民族歌舞表演以及喝水酒、射弩、打陀螺、織錦（布）、舂粑粑、舂米等文體活動(dòng)，吸引了廣大群眾和游客。在佤族村寨，當(dāng)?shù)刎糇迦罕娺€舉行 “司崗里”（耿馬石佛洞新石器文化遺址） 、“梅門”（耿馬佤族文化風(fēng)情園）、 “洞希雍”（耿馬鎮(zhèn)弄巴水庫(kù)）等充滿神秘色彩的佤族傳統(tǒng)民間祭祀活動(dòng)。使各方賓客在體驗(yàn)了傣鄉(xiāng)的似水柔情后，再次感受了佤山之魂的激情與奔放。

傳統(tǒng)的“青苗節(jié)”，按習(xí)慣一般熱鬧三天。第一天是莊重的祭拜雷神活動(dòng)；第二天是隆重的祭谷魂活動(dòng)；第三天是歡快的迎青苗活動(dòng)。祭祀活動(dòng)各村也存在差異，有的在“青苗節(jié)”期間還要祭祀祖先“司崗里” （耿馬石佛洞新石器文化遺址）；也有祭祀水神、龍神，祈求雨量充沛，利于谷物生長(zhǎng)；祭祀火神。在這些活動(dòng)中，祭谷魂最為隆重，是整個(gè)“青苗節(jié)”活動(dòng)的靈魂和精髓所在。此外，打雷與下雨緊密相連，佤族先民感性的認(rèn)為銀白色的閃電就是雷神的化身，因而在祭雷神時(shí)都用白色的器物，以此來(lái)象征神圣和純潔。總之，它是佤族“木古文化”的根和源。值得發(fā)揚(yáng)光大。