“彝族以二月八日為年，是日必將道路攔塞，祭密枯。各村皆置密枯樹，祭祀時(shí)以黃牛一繩系于旁祝之，祝訖，一人持利斧劈牛首，后按人數(shù)分剖以歸?！边@是《蒙化志稿?人類志》中關(guān)于二月八彝族節(jié)日的記載。

祥云縣的二月八彝族節(jié)要數(shù)普淜鎮(zhèn)力必甸村最隆重、最為有名，融祭祀、交流和貿(mào)易為一體，古代習(xí)俗和現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合在一起。

力必甸的二月八相傳是為了紀(jì)念孟獲夫人。民間流傳，三國時(shí)代的孟獲是彝族的祖先，不但能征善戰(zhàn)，而且還發(fā)明了彝族服飾。孟獲的夫人既武藝高強(qiáng)，又能歌善舞，精通多種樂器。閑暇的時(shí)候，她傳受彝族男子武藝和樂器的使用，教會女子唱歌和舞蹈。彝族后代為了紀(jì)念她，就把孟獲夫人的生日農(nóng)歷二月初八定為民間節(jié)日，并且一直傳承至今。

二月初七早上八點(diǎn)，力必甸的所有彝族村寨都以村寨為單位，由族長主持召集全體男女老少參加的祭密枯活動?；顒娱_始前不再砍大樹柵路口，而是邀請臨近村寨的頭人、族長以及鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)共同參加。先進(jìn)行叫地脈接密枯活動。由兩位大號手在前開路，族長頭戴蔑帽，身披氈子莊嚴(yán)地引領(lǐng)著寨民，兩名可愛的童男抬著雙人轎子緊跟其后，后面是兩位漂亮的童女端著個(gè)火盆，火盆內(nèi)有兩顆點(diǎn)著的木炭，木炭上面撒滿了柏樹葉和青松毛，一位童男和一位童女手中各持一把水壺并排走在第五，村民們按照長幼的輩分依次排列整齊地緊跟其后。隊(duì)伍從村口出發(fā)，走到距離村寨兩公里外的神山、神樹面前進(jìn)行焚香禱告，三跪九叩首叫地脈接密枯神，族長圍繞神樹一邊祈禱一邊大聲地吶喊，寨民們爭先恐后地答應(yīng)著，答應(yīng)的聲音越大表明彝民的心越誠，寨民們的每一次答應(yīng)，族長都會抓一把土放入轎子內(nèi)的大碗中，直到大碗裝滿泥土，證明密枯神已經(jīng)請到。長者們趕緊點(diǎn)著轎子里面的香油燈和大香，一路吆喝著、吶喊著、歡唱著把密枯神請到村中的土主廟，在土主廟旁吹起蘆笙和笛子，圍成一圈打半小時(shí)左右的歌，邀請密枯神小憩后，接著把神接到村子后面的密枯樹下面，舉行祭祀密枯活動。殺豬、殺雞和宰羊，豬、雞、羊的血都必須潑灑在密枯樹上。再由童男爬到密枯樹上，把豬頭、羊頭和雞卦掛在密枯樹上。然后在密枯樹下男人喝酒聊天，女人煮飯炒菜；同時(shí)，篝火旺起來，蘆笙和笛子響起來，民歌唱起來，舞蹈跳起來，男女老少盡情地動起來。早飯和午飯內(nèi)容都如此，族長和長者看雞頭，男女老少盡情地吃大肉、烤大火和大碗喝酒，女人和小孩想喝就喝，即便醉了也不丟人，也沒有人怪罪。下午飯后按戶數(shù)分剩余的豬肉、羊肉，每家一份。族長和長者們會輪流陪同童男、童女和得道的男子共同守候密枯樹一晚上。打歌場上的歌舞一般都會持續(xù)到下半夜，甚至第二天天亮。

二月八，徹夜未眠的人們抓緊時(shí)間睡個(gè)早覺。好多被改革開放喚醒的年輕一代，忙碌于貿(mào)易往來，籌劃著如何服務(wù)游客，也使自己的錢包鼓起來。天剛蒙蒙亮，打歌場上就開始熱鬧起來：占攤位，擺攤位，灑水打掃場地。十點(diǎn)左右，小商販的叫賣聲，民歌對唱聲，護(hù)林防火的廣播聲，蘆笙和笛子聲一浪高過一浪。趕會的人們越來越多，摩托車、小轎車擺滿了停車場，迅速地向各個(gè)方向蔓延。警察、治安管理員和消防護(hù)林員的身影隨處可見。十二點(diǎn)，打歌場上已經(jīng)呈現(xiàn)人山人海的景象，打歌的隊(duì)伍由當(dāng)初的兩圈發(fā)展到現(xiàn)在的五大圈，確實(shí)到了人們肩并著肩，舉起衣袖就能把天空遮得密不透風(fēng)的程度。小伙子和姑娘們玩累了就三五成群地往樹蔭下面擠，自由地談情說愛去了。民間還流傳著這樣的諺語：“要想孩子乖，趕個(gè)‘二?八’街（gài）”，有東西賣的要來做買賣，沒東西賣的來湊熱鬧。兜里不寬裕的帶著家人打歌、買冰棍、吃米線，腰包有錢的人們自己駕車或乘車來，打歌、購物、喝酒吃飯，都是來體驗(yàn)彝家盛會，都會趁興而來，興盡而歸。一點(diǎn)鐘，每個(gè)村寨都會組織一些對歌、雜耍、文藝演出，表達(dá)喜慶和祝愿之情。經(jīng)常伴隨著村寨土特產(chǎn)品的展銷和營銷活動，村民們急切期望村寨能夠“引進(jìn)來”和“走出去”。夕陽西下，人們匆匆離去，打歌場漸漸恢復(fù)了往日的平靜，等待著下一個(gè)二月八的蒞臨。