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獨(dú)龍族九天觀(guān)念

2016-01-11云南省民族學(xué)會(huì)87974

認(rèn)為,從天的最高處至人間共有九層。第一層稱(chēng)“當(dāng)木卡”,即各家的火塘。第二層稱(chēng)“赫爾木”,為各家屋頂上的空間;第三層稱(chēng)“茲力木當(dāng)木”,是惡鬼關(guān)押活人的“卜拉”的所在;第四層稱(chēng)“南木嘎?tīng)柾邸?,是鐵匠嘎?tīng)柾鄣耐龌昃幼≈兀坏谖鍖臃Q(chēng)“恰義當(dāng)木”,是南木鬼的休息處;第六層稱(chēng)“南木拉卡”,鬼山。天與地交界處;第七層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“南木蘭木松”,南木等眾鬼居住之處;第八層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“格孟默里”,有東南西北四座天門(mén),是格孟等眾鬼的住處之地,居有鬼王“南木曾木柔”;第九層稱(chēng)“南木年各若”,“木佩朋”所居,總管天上一切;火塘是最受崇拜的家庭圣物,每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀?;鹛辽系蔫F三腳架或支鍋的三塊石頭,都被視為神圣而不可褻瀆。

獨(dú)龍族宗教信仰以其固有的原始宗教觀(guān)念為主,也有部分改信基督教的。

(1)靈魂觀(guān)念

獨(dú)龍族認(rèn)為人和動(dòng)物都有兩個(gè)靈魂“卜拉”(生魂)和“阿細(xì)”(亡魂)。人和動(dòng)物的死亡總是卜拉先死。認(rèn)為人和動(dòng)物的卜拉是由天上的“格蒙”事先安排的,一旦卜拉被格蒙收回或被惡鬼害死,生命即告終結(jié)。卜拉既不復(fù)生也不轉(zhuǎn)世,而永遠(yuǎn)消失。亡魂阿細(xì),常加害于人畜,因此人們常用酒肉飯食獻(xiàn)祭,或用燒麻布發(fā)出的臭氣熏趕阿細(xì)去“阿細(xì)默里”。獨(dú)龍族宗教認(rèn)為阿細(xì)默里居住在地的另一面,那里一切都和人間相似,不僅有山水村寨、房舍牲畜,而生前共處的阿細(xì)死后也生活在一起,生前活多少歲,阿細(xì)也存在多少年。

(2)地天之間九層觀(guān)念

獨(dú)龍族認(rèn)為,從天的最高處至人間共有九層。第一層稱(chēng)“當(dāng)木卡”,即各家的火塘。第二層稱(chēng)“赫爾木”,為各家屋頂上的空間;第三層稱(chēng)“茲力木當(dāng)木”,是惡鬼關(guān)押活人的“卜拉”的所在;第四層稱(chēng)“南木嘎?tīng)柾邸?,是鐵匠嘎?tīng)柾鄣耐龌昃幼≈?;第五層稱(chēng)“恰義當(dāng)木”,是南木鬼的休息處;第六層稱(chēng)“南木拉卡”,鬼山。天與地交界處;第七層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“南木蘭木松”,南木等眾鬼居住之處;第八層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“格孟默里”,有東南西北四座天門(mén),是格孟等眾鬼的住處之地,居有鬼王“南木曾木柔”;第九層稱(chēng)“南木年各若”,“木佩朋”所居,總管天上一切;火塘是最受崇拜的家庭圣物,每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀?;鹛辽系蔫F三腳架或支鍋的三塊石頭,都被視為神圣而不可褻瀆。

(3)巫師和巫術(shù)

巫師有“南木薩”和“烏”兩種。過(guò)去由家族長(zhǎng)或村寨頭人兼任。相傳“南木薩”是由“格蒙”選任的,他具有特殊的眼睛,能和會(huì)治病消災(zāi)的“南木”交往。南木薩治病時(shí)先點(diǎn)燃松樹(shù)枝熏屋,以示潔凈,然后設(shè)供。他身披麻布毯,搖鈴擊鼓,迎接南木降臨,并稱(chēng)由南木帶來(lái)天藥“生登梯”,而將其滴入病人口中。如果藥物被排泄,就認(rèn)為病人靈魂已被格蒙收去,無(wú)法痊愈。不然,則要用雞或豬的靈魂去交換病人的靈魂,而南木薩的職責(zé)就是舉行換魂儀式。“烏”是另一種比較古老的巫師,他的職能是作預(yù)言和祭鬼。烏借助于巫術(shù),在酒醉后又說(shuō)又唱又跳,自稱(chēng)崖鬼(獨(dú)龍族宗教中的一種惡鬼)附體,常預(yù)言某地將出現(xiàn)何種不幸,等等。每年春節(jié)前后,獨(dú)龍族要舉行一次剽牛祭鬼儀式,保村寨平安。由烏親手持刀宰殺,別人不得代替。

錄入:王俊春 編輯:王俊春
update time:2016-01-11 09:44:17
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