民族概況

德昂族，中國少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居。

居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”，居住在鎮(zhèn)康、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”?！鞍骸睘槊褡遄苑Q，意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱的附加語。

德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的濮人。唐宋時期被稱為“樸子”、“茫人”，元明時期被稱為“金齒”、“蒲人”。清代史書稱之為“崩龍”，新中國成立后民族識別時沿用了這個名稱。根據(jù)本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名為“德昂族”。

德昂族是云南獨有的民族之一，主要居住于云南西南部，其中70%的人口分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西市，梁河、盈江、瑞麗、隴川等縣；保山地區(qū)的保山市，臨滄地區(qū)的鎮(zhèn)康縣，耿馬傣族佤族自治縣和永德縣。思茅地區(qū)的瀾滄拉祜族自治縣也有少量分布。潞西市的三臺山和鎮(zhèn)康縣的軍賽兩地是德昂族居住比較集中的地區(qū)，其他則與景頗、漢、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少數(shù)村寨間雜在壩區(qū)傣族村落之間。

高黎貢山和怒山山脈婉蜒伸展于德宏、臨滄等地，德昂族就分布在這兩山脈的群山之中。這里森林密布，牧場寬廣，具有發(fā)展畜牧業(yè)的廣闊前景。在深山密林中，棲息著虎、豹、熊、鹿、麂子、野豬等數(shù)十種野生動物。這里具有夏無酷暑、冬無飛雪、無霜期長等熱帶和亞熱帶氣候的特點。一般年平均溫度壩區(qū)為22℃，山區(qū)為19.5℃左右，年降雨量約為1500毫米，80%的雨量集中在5月至10月，尤以7月、8月為多，氣候明顯地分為干濕兩季。由于氣候濕熱，雨量充沛，不論是低山、緩坡或平壩，土質(zhì)都很肥沃，自然條件甚為優(yōu)越，是一個宜農(nóng)、宜牧、宜居住的美麗之鄉(xiāng)。

德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善于種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有“古老的茶農(nóng)”之稱。擅長編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽。

茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時，將茶水倒在小茶盅里飲用。由于這種茶非常濃厚，所以一般人喝了極易興奮，夜晚會徹夜難眠。而德昂人因經(jīng)常飲用，卻喝上了癮，只要一日不喝，便會手腳酸軟，四肢無力。相反，如果在勞累之時煮一罐濃茶，喝上幾口，便立馬兒心高氣爽，精神倍增。

茶，不僅是德昂人日常生活中的重要飲品，在他們的社會生活中也有著非常重要的地位。他們幾乎時時、事事都離不開茶。德昂人講究“茶到意到”，賓客臨門，必先煨茶相待；走親訪友和托媒求婚時，必以茶為見面禮；若有喜事需邀請親朋光臨，一小包扎有紅十字線的茶葉便成了“請柬”；如兩人產(chǎn)生矛盾時，有過失的一方只要送一包茶，就可求得對方的諒解?？梢?，茶的作用是其它錢物無法替代的。

由于茶葉的這種特殊地位和作用，致使茶葉的消費量很大，因此德昂人家家戶戶都習(xí)慣在房前屋后、村頭寨邊栽上一些茶樹。德昂人好飲濃茶，善于種茶，因而被周圍的民族稱為“古老的茶農(nóng)”。

德昂族的藝術(shù)，主要有音樂和舞蹈。德昂族喜好的樂器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時使用。德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風(fēng)俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內(nèi)，由一個戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳、露出腿上的花紋、兜圈而舞的。德昂族信仰佛教，其宗教信仰及生活習(xí)俗受傣族影響較大。

德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書寫佛經(jīng)等。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

風(fēng)俗習(xí)慣

德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍(lán)、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。由于各支系服飾的差異，過去曾有“紅德昂”、“花德昂”、“黑德昂”之俗稱。

在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習(xí)慣，姑娘成年后，都要在裙子的腰部佩戴上數(shù)個、甚至數(shù)十個腰箍。腰箍大多用藤篾編成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習(xí)俗，是唐代德昂族先民──茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù)。其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的，剛出來的時候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，后來天神利用智慧將男子的容貌區(qū)分開來。男人們?yōu)榱怂┳∨?，就用藤篾編成圈將她們套住，女人們再也飛不動了，只好同男人生活在一起。現(xiàn)在的腰箍，就是由那時的篾圈發(fā)展而來的。從這個神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發(fā)展，這種象征意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標(biāo)志。德昂族認(rèn)為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍，并以多為榮。青年男女在戀愛期間，小伙子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心制作刻有動植物圖案花紋的藤篾腰箍，送給自己心愛的姑娘。于是腰箍又成了她們愛情的信物。此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮艷奪目，別具一格。

過去，德昂族還有漆齒文身之俗。一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、馬、花草等動植物圖案或傣文經(jīng)咒。

和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。

德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。關(guān)于它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事：諸葛亮當(dāng)年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之后，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來居住的竹樓。

德昂族青年男女結(jié)婚前，要先舉行認(rèn)親儀式。屆時，男方的舅父、叔伯、歌姐等陪同男青年到女方家，用帶去的酒肉糖茶等熱情宴請女方家，并分別贈送禮品給女方家庭成員。認(rèn)親過后，女方就請卜卦人選定吉利的日子作為婚期，然后再通知男方家。男方將彩禮于結(jié)婚的頭一天送達(dá)女方家。 德昂族在舉行婚禮的三天內(nèi)，全村寨的人們都要到新郎新娘家做客，家里無需生火做飯。新郎新娘的親戚朋友和小伙伴們都會來幫助料理結(jié)婚的有關(guān)事務(wù)，男女兩方家里都忙忙碌碌，喜氣洋洋。 頭天晚上，男女雙方家里賓客盈門，一派熱烈的節(jié)日景象。主人拿出香醇的米酒，請賓客開懷暢飲，新郎則跟在后面，給每一桌客人磕頭作揖，并接受賓客的祝賀。當(dāng)天晚上，新郎新娘分別在各自的家里挎著筒帕，里面裝著草煙、蘆子、沙基和石灰盒，把同村寨的姑娘、小伙子請到客房里，請他們抽草煙、嚼檳榔。姑娘和小伙子在一起笑啊，鬧啊！同時還對唱德昂族民歌。

按照德昂族的習(xí)俗，迎親和送親都要關(guān)夜間進行。到晚上11點左右，新郎和小伙子們在歌手的引導(dǎo)下，前往女方家迎親。來到女方家大門外，迎親者們停下，歌手唱起了（歡樂調(diào)），意即通知女方家迎親的隊伍到了！

女方家早有準(zhǔn)備，聽到歌聲后，女方媒人取出一貢盤，里面裝著各種禮物、花束和剪紙，讓新娘向家人、賓客逐一告別和敬拜。家人和賓客也對新娘囑咐再三，并送禮品給新娘。這時候，新娘會掏不住離別的傷感，一邊敬拜，一邊哭出聲來。

半夜前后，新娘來到男方家中，當(dāng)新娘登上夫家竹樓的時候，歌手又唱起了（歡樂調(diào)），歌聲中，新郎捧著裝有鮮花和剪紙的貢盤，領(lǐng)著新娘，依次向長輩和賓客磕頭作揖，感謝父母的養(yǎng)育之恩和長輩們的關(guān)懷以及賓客的慶賀。長輩和賓客在向新婚夫婦祝福的同時，也送禮物給他們。

儀式結(jié)束之際，小伙子在幾個歌手的組織下，形成了人數(shù)眾多的歌隊，團團圍住院新郎新娘所在的竹樓，同時也把姑娘們圍在里面，以集體對歌的形式，和姑娘們對歌。一時間，歌聲陣陣，此起彼伏，笑語喧嘩，歡聲雷動，婚禮沉浸在熱烈而歡快的氣氛中。

對歌要一直持續(xù)到天亮。等第二天太陽升起的時候，歌隊又簇?fù)碇吕尚履锏脚郊胰ヮI(lǐng)取包頭。屆時，新郎戴篾帽披毯子，在女方家的在門口接受女方媒人捧出的潔白的包頭。這時，歌手們需唱（對歌調(diào)）。該調(diào)的演唱形式是歌手和女方媒人一問一答，感情真摯，妙趣橫生。之后，女方媒人引導(dǎo)新娘對娘家的人逐一敬拜，同時贈送禮物。贈禮時，要先主后賓，先男后女，先老后少，所贈的物品為毯子、筒帕、花束、剪紙、糯米粑粑等。接著，歌隊簇?fù)碇吕?，在歌聲中讓女方家的媒人把剛才接受的包頭系在新郎的頭上，同時祝福新婚夫婦家庭和睦，吉祥幸福。這樣，婚禮才告結(jié)束。

德昂族的婚配等級不嚴(yán)，只要姑娘和小伙子喜歡，百姓的兒子可以娶頭人或富戶的女兒，反之亦然。德昂族的傳統(tǒng)習(xí)慣法是：姑娘讓人看上了，不嫁是不行的。德昂族家庭夫妻感情融洽，離婚的很少。德昂族內(nèi)部同姓不通婚，與其他民族聯(lián)姻的比較少。

宗教信仰與重要節(jié)日

德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除過“進洼”（關(guān)門節(jié)）、“出洼”（開門節(jié)）節(jié)外，還要歡渡潑水節(jié)。

德昂族的潑水節(jié)多在公歷４月中旬左右舉行，一般３－５天。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節(jié)日清晨，人們身著盛裝，前往佛寺供佛，聽佛念經(jīng)。并在佛寺周圍堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中，舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中，水由龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。然后，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中，年輕人將水筒高高舉過頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿他們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑水者還是被潑者，都高興異常，笑聲朗朗。

潑水節(jié)既是德昂族人民歡渡新年的典禮，又是男女青年談情說愛，尋找心上人的好時機。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈竹籃習(xí)俗。節(jié)日之前，小伙子要悄悄地編織幾個漂亮的竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達(dá)自己的愛意，試探對方的反應(yīng)。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€精致美觀的竹籃，但究意是誰的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辯認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對對情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達(dá)自己激動、喜悅的心情。

德昂族有自己的宗教節(jié)日，其中“進法”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重?！斑M洼”和“出洼”期間，要到佛寺拜佛3天。此外，中青年男子還要匯聚一起集體舞蹈，并有象腳鼓、铓鑼、鈸、竹笛、蘆笙和小三弦等樂器伴奏。舞時由肩掛象腳鼓的青年帶頭擊鼓起舞，敲铓鑼者次之，其他尾隨于后繞圓圈而舞；舞姿純樸，動作優(yōu)美?！斑M洼”時還唱一種叫做“別桿朵”的歌曲。歌詞主要是陳述德昂族的歷史淵源并祈求糧食豐收等。