民族概況

基諾族自稱“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，基諾族人口數(shù)為20899。使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。無本民族文字。

基諾鄉(xiāng)舊稱為基諾山，清代文獻寫為攸樂山，都是以基諾族自稱而得名，足見基諾族是當(dāng)?shù)氐墓爬暇用?。有關(guān)基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)?；Z山因盛產(chǎn)普洱茶，明末清初即有漢族商人進入，推廣種茶制茶技術(shù)，對基諾族社會發(fā)展產(chǎn)生了影響。雍正七年(1729)，清朝在基諾山思通(今司土寨)設(shè)攸樂同知，筑了磚城，駐軍500人，欲在這里建立滇南重鎮(zhèn)，但時隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此后只在這里委任基諾族首領(lǐng)為攸樂土目。后來傣族土司統(tǒng)治基諾山區(qū)。中華民國時期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結(jié)合，主要職責(zé)是為國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進行了英勇斗爭，最終迫使云南省地方政府把車?yán)锟h長撤職查辦，3年內(nèi)未在基諾山征稅。

新中國成立前，基諾族社會尚處于原始社會末期向階級社會過渡階段，還保留著許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨并不禁止氏族內(nèi)婚；有的村寨禁止氏族內(nèi)婚，但不禁止氏族內(nèi)的戀愛同居。母系氏族公社的遺俗也相當(dāng)多，平時只有母親才有權(quán)為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個手持火把登樓點燃火塘的是氏族內(nèi)最年長的女性；村社長老雖已是男性，但他們?nèi)匝赜媚赶凳献骞鐣r代的稱號——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個別村寨在20世紀(jì)40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個體經(jīng)濟，單獨生產(chǎn)和消費，呈現(xiàn)了父系大家庭公社末期的過渡狀態(tài)。這些原始社會古老遺跡可謂基諾村社的特點之一。

基諾族農(nóng)村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落(巴朵寨除外)，每個村社就是一個獨立的村寨。村社各有其標(biāo)有傳統(tǒng)界樁的土地界限，界內(nèi)的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內(nèi)部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、雇工、借貸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生，但并未出現(xiàn)不勞而食的剝削者。村社一般有兩個長老，首席長老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長者充任，其職責(zé)涉及村社的生產(chǎn)、生活各個方面。

基諾族以刀耕火種的農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農(nóng)作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果?；Z山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養(yǎng)家畜家禽。種茶、制茶業(yè)有一定發(fā)展。采集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業(yè)。手工業(yè)還沒有和農(nóng)業(yè)分工，主要在農(nóng)閑時進行，經(jīng)營打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。

新中國成立以后，黨和人民政府派工作隊進入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發(fā)展生產(chǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過發(fā)展生產(chǎn)和文化，使基諾族社會由原始社會的農(nóng)村公社向社會主義直接過渡。黨的十一屆三中全會以后，基諾山因地制宜，實行多種經(jīng)營的方針，采取以林為主，生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。現(xiàn)在改變了過去刀耕火種的落后耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開始使用拖拉機，農(nóng)產(chǎn)品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經(jīng)濟作物收入在總產(chǎn)值中的比重逐步增加。文教衛(wèi)生事業(yè)也有了較大發(fā)展，多數(shù)適齡兒童能入學(xué)讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉(xiāng)建立了衛(wèi)生所，保證了人民的身體健康。

基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩、民間流傳著豐富的神話傳說、故事和詩歌。在神話傳說中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》等。前者敘說的是基諾族的創(chuàng)世紀(jì)，洪水故事和兄妹成婚。后者敘說的是堯白造天地后，撒茶籽在基諾山，使基諾族以種茶謀生。民間故事有反映純潔愛情的《兩個小伙子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》?；Z族詩歌分?jǐn)⑹略姾褪闱樵妰煞N，反映的內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。

基諾族民間音樂也相當(dāng)豐富。民歌有敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂器有口弦、“畢吐魯”——二洞簫和二胡、“七柯”(用7個竹筒組成，有7個音階)、“塞吐”(大鼓)、硭和鈸等，基諾族人民喜愛歌舞，從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲調(diào)，成年即興填詞，對歌。在節(jié)日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動作一般較簡單。

基諾族還有精湛的刺繡藝術(shù)和竹編工藝藝術(shù)?；Z族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精致，花紋勻稱。

風(fēng)俗習(xí)慣

男穿白色無領(lǐng)對襟棉布上衣，衣背后繡有圓形彩色光芒圖案，下穿寬大的棉布白褲；女子頭戴披風(fēng)式尖頂帽，上穿對襟無領(lǐng)無扣鑲有7色紋飾的短褂，胸前有刺繡精美，綴有圓形銀飾的三角形貼身衣兜，下穿黑白刨相間、鑲邊的短裙。基諾族主食大米，佐餐的食物主要是婦女采集的野菜、野果和菌類及其自產(chǎn)的蔬菜瓜果。肉食以牛、豬、狗、雞為主，男子獵獲的動物也是肉食的主要來源?；Z族的房屋建筑過去是“干欄式”的竹樓，隨著人民生活水平的提高，開始逐漸以牢固、不易失火的木柱石基瓦頂“竹樓”，代替不結(jié)實又不利于防火的茅草頂竹樓了。

基諾族逢年過節(jié)和喜慶盛會時要吃“剁生”，即用生肉末拌上鹽巴、辣子、姜末、薄荷、韭菜等佐料，用手捏勻，直到把肉捏成白色像熟的一樣才進食。基諾人習(xí)慣于將獵獲的松鼠肉掛在竹樓里火塘邊上，用煙火熏烤成肉干，使之常年不壞，食用時切片烹湯，其味鮮而不膩。 基諾族最喜歡吃的菜有酸酉奄魚。做法是將鮮魚去鱗洗凈，拌上辣子、鹽巴與熱的米飯，裝進竹筒里，用芭蕉葉蒙在筒口，扎緊，待酉奄熟后即食，這種菜有特殊的酸味，味美可口，是佐飯佳肴。螞蟻蛋也是基諾族喜吹的營養(yǎng)佳肴。農(nóng)歷三、四、五月間把螞蟻包砍開，用篾籮接著，一個較大的螞蟻包子獲蛋七、八市斤，螞蟻蛋一般有筷子頭那樣大小，似蜂兒的樣子，營養(yǎng)豐富，可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里燒吃，或放上鹽巴、辣子舂細加水做成湯喝。

基諾族的婚姻為一夫一妻制，婚前戀愛自由，婚后很少離異，過去仍保留著某些對偶婚和群婚殘余?；Z族的青年男女舉行“成年禮”之后，即取得了談戀愛的資格。在勞動中對歌，并用樹葉為信約定相會的時間地點；待兩人情投意合后，即可同居。一般是在生了第一個孩子后才舉行婚禮。舉行婚禮時，必須長老親臨。新娘婚后5日歸家，過幾天才返回男方家長住。

舉行婚禮這天，男方家要殺一兩頭豬，豬肉送給女方家一半。同時還要送些蔬菜、魚、獵到的野味等給女方家，好讓女方家招待親戚朋友。下午太陽偏西后，新郎的父母陪著新郎來到女方家接親。到女方家后，接親者會受到熱情的款待，男方要送給女方母親奶母費，送給舅舅接人費。女方家同時要殺豬祭 ，祭完后要把三根肋骨給族長，四根肋骨給父親，豬腿和豬八戒頭給寨長，其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同慶?；槎Y。晚上，在寨子里的空地上燒起火堆，人們擂響太陽鼓，唱起了古老的基諾調(diào)，跳起了熱烈奔放的基諾舞，整個寨子沉浸在一片喜慶氣氛中。

新郎就拉著新娘的手走出竹樓，和迎親者一道把新娘迎回家。到家的時候，新郎的母親在門外給新娘一個雞蛋，并在新娘的手上拴一根紅線，同時在手腔上繞三圈，這時新郎要給新娘敬一杯酒，同時要唱一首歌，內(nèi)容是今后新娘要尊敬母親，虛心向母親學(xué)做家務(wù)等。當(dāng)新娘進了男方家的竹樓后，新郎的父親要給新娘一只雞腳，同時給新娘手上拴紅線。之后，賓客也紛紛給新娘拴紅線，同時送禮物給新娘，在基諾族的觀念中，拴紅線不僅拴住了人，也拴住了人的魂，今后新娘就永遠在男方家了。

新娘到了夫家之后，新郎就開始盛宴款待親朋好友和全寨的鄉(xiāng)親們。人們喝酒、唱歌、跳基諾舞、擂太陽鼓、盡情地歡娛，以慶賀這對新人完婚。結(jié)婚的當(dāng)晚，新娘不能走出男方家。第二天天剛亮，新娘要去背水回來燒洗臉?biāo)瑹煤筇Ыo公婆洗臉，同時，正式稱呼公婆為阿侈阿媽。之后，新娘的父母和媒人也來到男方家，把頭天長伴送來的嫁妝清點給新娘。有趣的是，這些新贈的東西中，往往還有一塊茶葉地、一蓬竹子、一頭牛和幾只雞。

基諾族婚后家庭和睦、融洽，很少有離異現(xiàn)象。

基諾族的喪葬一般實行土葬，挖獨木為棺，葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前的全套生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋竹樓，內(nèi)設(shè)竹桌，死者家屬每天到竹房獻飯3次，祭供1—3年，然后拆竹房。由于公共墓地很少，又不能隨意擴大，故基諾族有在前人墓穴中埋入新棺的習(xí)俗。孕婦、精神病患者死亡，實行火葬。基諾族夫婦不合葬。

宗教信仰與重要節(jié)日

基諾族過去盛行祖先崇拜，相信萬物有靈。巫師有兩種，一為“布臘包”，一為“莫丕”。遇有災(zāi)禍降臨，請巫師殺牛、豬、雞、狗祭鬼神。巫師會比較簡單的占卜術(shù)，并兼行草醫(yī)。“卓巴”、“卓生”(村社長老)主持重大的祭祀活動時，往往舉行剽牛儀式。 基諾族的節(jié)日很多、主要有“祭大奄(龍)”、“火把節(jié)”、“新米節(jié)”租過年。過年時間不固定，一般由“卓巴”、“卓生”決定，當(dāng)“卓巴”擂響”(大鼓)時，就意味著新的一年來臨，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來。

基諾族尊敬長老，每個村寨都有一個“卓巴”（寨父），一個“卓生”（寨母）管理村社事務(wù)。

基諾族宗拜太陽，在基諾人的背心上，繡有太陽的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗背包上，也繡有太陽的圖案。太陽鼓是基諾族的重要法器，太陽鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象征太陽的光芒，基諾人在除夕敲之，據(jù)說能帶來吉祥。人們從生活的各個方面，都反映出對太陽的虔誠和崇拜。

“特懋克”基諾語的意思是過新年，是基諾族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。“特”是打，“懋”是大，“克”是敲的意思，即大的盛會。節(jié)日時間為陽歷2月6日至8日，此日期由村寨的長老“卓巴”、“卓生”主持民族長老開會按基諾族“太陽歷”法確定。會議地點一般要定在寨子中心的公房內(nèi)，基諾語稱“發(fā)社”召開。節(jié)日期間一切活動都圍繞最神圣的器樂-大鼓舉行，也稱“大鼓舞”。男人們敲起大鼓、芒鑼，旁邊有一群婦女載歌載舞，有的彈三弦、打山羊、跳三跺腳，還有趕走貧窮與災(zāi)難的驅(qū)鬼舞，他們在鑼鼓的“呼呼”聲中翩翩起舞。

每年陰歷九月，當(dāng)包谷呈金黃色時，居住在西雙版納景洪縣北部山區(qū)的基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了。當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”?；Z族的新米節(jié)，由來已久。相傳在很久以前，居于深山的基諾族過著以狩獵采集為主的原始生活。一天，一條狗銜著一包谷種，來到基諾寨，一位老人見此狗來歷不凡，便把它收養(yǎng)起來，并把谷種撒在山地上，這樣經(jīng)過年復(fù)一年的培育繁殖，旱谷越來越多。從此基諾人學(xué)會了種旱谷，也吃上了米飯。

新米節(jié)沒有統(tǒng)一的日期，各家各戶在每年旱谷成熟的一個月內(nèi)，由家長選定一吉日。這天，全家老幼黎明即起，打掃衛(wèi)生，備辦新米飯和菜肴，待日上三竿，由家長依自家種的地塊，將菜飯分成若干份，到地里去祭谷，并吃頓午飯，直到夕陽西下才趕回家。入夜，邀請親友共進晚餐，同慶新谷登場之喜。