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玉之有價(jià)無價(jià)辯

2010-06-16云南少數(shù)民族網(wǎng)26885




常言道:“黃金有價(jià)玉無價(jià)”。既然是“常言”,就是說這樣的說法、看法,長期以來已經(jīng)得到了人們廣泛的認(rèn)同,且毫無疑義。其實(shí),這樣的說法是很不準(zhǔn)確、更不科學(xué)、也不符合實(shí)際的,并且有害于石文化、石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,有必要把它辨析清楚。

幾千年來,玉——這里討論的主要是珍寶一類的美玉,作為一種商品,已是不爭的事實(shí)。所謂商品是在社會(huì)分工條件下,不同所有者之間互相交換的勞動(dòng)產(chǎn)品?;ハ嘟粨Q存在著買賣關(guān)系,必然要利用商品的貨幣關(guān)系來規(guī)定價(jià)格。如果沒有價(jià)格,商品的交換就無法得以實(shí)現(xiàn)。商品的價(jià)格由商品的價(jià)值量來決定,以貨幣形式作為交換媒介,衡量和計(jì)算商品的價(jià)值。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般表述:商品的價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量,各種商品必須按照它的價(jià)值互相交換。因此,要求商品的價(jià)格符合它的價(jià)值。當(dāng)商品的供求關(guān)系互相適合的時(shí)候,價(jià)格大體上是符合價(jià)值的。當(dāng)供求不平衡的時(shí)候,價(jià)格就會(huì)背離價(jià)值。由于各類商品的供求經(jīng)常出現(xiàn)不平衡,價(jià)格符合價(jià)值總是相對(duì)的、暫時(shí)的,而價(jià)格背離價(jià)值則是絕對(duì)的、經(jīng)常發(fā)生的。價(jià)格以價(jià)值為中心,受供求關(guān)系變化的影響而上下波動(dòng)。這就是馬克思主義的價(jià)值規(guī)律。我們應(yīng)用這套價(jià)值規(guī)律學(xué)說,來具體分析玉究竟是有價(jià)還是無價(jià),方能有理有據(jù),客觀地、正確地把這個(gè)問題說清楚。

玉就是一塊石頭,即便被稱為稀世珍寶的極品硬玉翡翠,它還是一塊石頭。世界上的所有巖石分為沉積巖、火成巖和變質(zhì)巖三大類。玉屬于變質(zhì)巖中沒有晶體構(gòu)造的塊狀微晶體系中的一種。它是經(jīng)過若干千萬、甚至若干億年的地殼運(yùn)動(dòng),在特殊的溫度、壓力等諸多因素相互作用下形成的。簡言之,玉是偉大的自然力的“勞動(dòng)成果”,并且非常之又非常之稀少。按照價(jià)值規(guī)律,建筑用的一立方米公分石,我們可以根據(jù)生產(chǎn)它所投入的必要?jiǎng)趧?dòng)量、機(jī)械設(shè)備的使用量、油料或電力的消耗量等諸因素綜合起來,客觀、準(zhǔn)確地計(jì)算出其價(jià)值量,然后確定價(jià)格,并用貨幣形式表示出來。但玉不行,人們根本無法準(zhǔn)確地計(jì)算出大自然生產(chǎn)美玉所投入的勞動(dòng)量,并用貨幣形式標(biāo)定出價(jià)格。偉大的自然力無價(jià),它在 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的勞動(dòng)產(chǎn)品——美玉,當(dāng)然無價(jià)。這大約是玉之無價(jià)說的來由。

玉為人之所用。人天生就有追求美、崇尚美的德性,正所謂“愛美之心人皆有之”。早在新石器時(shí)代,我們的祖先就懂得用貝殼、獸骨以樹皮、麻等為線穿成串制作成項(xiàng)鏈,套在脖子上作裝飾。這是最原始、古樸,追求美的表現(xiàn)。而人對(duì)美的追求,鑒賞能力以及審美水平的提高,是跟生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)達(dá)程度同步進(jìn)行的。進(jìn)入封建社會(huì)以后,翡翠玉石這種積山川之精華,人文之美德,大自然億萬年天造地就的珍寶,已經(jīng)融入了人們的精神世界,道德修養(yǎng)?!对娊?jīng)》說:“言念君子,溫其如玉”。把君子與玉相提并論,互作映襯。玉之人格化,使其有了靈性,能與人感情相通。我們常說的玉有靈性,大約就是這樣來的。玉作為商品在交換過程中,區(qū)別于其它商品的特點(diǎn)在于,買賣雙方都共同存在著審美價(jià)值的感情交流,而表現(xiàn)于對(duì)具體物件的綜合審美認(rèn)知和評(píng)價(jià)。這種共同審美認(rèn)知和評(píng)價(jià)的感情交流價(jià)值幾何?感情無價(jià),玉之無價(jià)。

上述所說的玉,嚴(yán)格說來指玉璞,即沒有經(jīng)過人工琢磨的玉?!坝癫蛔敛怀善鳌?。一塊玉璞,經(jīng)過精心雕琢,變成了精美的藝術(shù)品,其價(jià)格會(huì)幾倍、幾十倍、上百倍地升值,甚至根本就難以確定其價(jià)格,也就是無價(jià)。一件精美絕侖的美玉作品,除了玉本身的品質(zhì)外,其加工雕琢的技藝,包括設(shè)計(jì)的巧妙構(gòu)思,雕琢工藝的精湛純熟,蘊(yùn)含著人極大的智慧和靈感,有些甚至是人天才智慧的結(jié)晶,靈感火花的爆發(fā),只能用“妙手偶得”、“巧奪天工”、“自然天成”、“嘆為觀止”之類的極盡溢美的詞加以形容。智慧、靈感值多少錢?無價(jià)。

再者,玉作為一種商品,進(jìn)行交換,方才產(chǎn)生價(jià)。對(duì)于一位玉收藏家而言,得到一件美玉,視若珍寶,從此只用來供個(gè)人賞玩,或作為鎮(zhèn)宅之寶,代代相傳,再不示人,更不出賣。同樣一家門面豪華的寶玉石商行,把一件精美的玉器擺設(shè)于店堂中央,標(biāo)上非賣品字樣,目的是使店堂蓬蓽生輝,表明其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚,用以招徠顧客。這兩種情況,美玉已經(jīng)脫離了商品的性質(zhì),也就不存在有價(jià)、無價(jià)的問題。

還有,翡翠美玉作為一種審美對(duì)象,受限于人的審美情趣、水平、溫飽程度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。縱然就是塊美玉,對(duì)于一個(gè)腹無點(diǎn)墨,庸俗不堪,毫無審美情趣的人而言,只會(huì)得出一個(gè)結(jié)論:“要它作甚”。另外,一個(gè)腰無分文,衣不蔽體,食不果腹的人,決無心思去欣賞別人腰間懸掛的兩塊佩玉相撞發(fā)出的清脆悅耳的叮咚聲而羨慕不已,樂不可支。從這個(gè)意義上講,玉無價(jià),毫無實(shí)用價(jià)值。

前文的議論,談的是玉之無價(jià)的來由,但作為一種商品,在交換過程中則肯定是有價(jià)的。中國歷史上,有確鑿歷史可考的第一樁美玉的交易發(fā)生于戰(zhàn)國時(shí)代的公元前283—前251年之間。據(jù)《史記?廉頗藺相如列傳》記載:“趙惠文王時(shí),得楚和氏璧。秦昭玉聞之,使人遣趙王書,愿以十五城請(qǐng)易璧?!北M管這是個(gè)騙局,但表面上畢竟開了個(gè)價(jià)。另據(jù)《韓非子?和氏篇》載:楚國人卞和在山中得到一塊玉璞,獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒別,說是石頭。厲王就削去了他的左足。武王即位后,卞和又把玉璞獻(xiàn)給武王,玉工仍然說是石頭,又削去了他的右足。等到文王即位后,卞和抱著玉璞在山腳下痛哭。文王知道了,派玉工理璞,果然得到了塊寶玉,就命名為“和氏之璧”。和氏璧作為“天下所共傳寶”,近年有專家考證,其石材來自遠(yuǎn)方夷地的緬甸翡翠,是否屬實(shí),難以定論。但司馬遷的《史記》無可質(zhì)疑。用十五座城池交換一塊和氏璧,這是什么價(jià)?天價(jià)。所謂天價(jià)指價(jià)格出奇的高昂,動(dòng)輒以百萬、千萬或億計(jì)。買賣雙方根據(jù)具體交換對(duì)象,按審美認(rèn)同進(jìn)行感情交流,通俗說,就是隨行就市,我要多少,你給幾何,達(dá)成共識(shí),成交、否則各走東西。

玉之天價(jià)是怎樣來的呢?玉之形成來源于自然力,玉之加工雕琢充滿智慧和靈感,玉之交換買賣雙方存在審美的認(rèn)知、認(rèn)同的感情交流,加之稀少之稀少,珍貴之珍貴。這里,用一般商品的價(jià)值規(guī)律來分析理解,是解讀不通的。玉是一種特殊商品,只能用矛盾的特殊性加以分析?!包S金有價(jià)玉無價(jià)”,是把玉的天價(jià)說成無價(jià)。這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。誰都不能否認(rèn),天價(jià)也是價(jià)。

其實(shí),美玉的天價(jià),也分檔次,是嚴(yán)格按品質(zhì)定價(jià)的。把玉發(fā)展成一種文化現(xiàn)象,并融入精神世界和文化傳統(tǒng),為中華民族所特有。經(jīng)過幾千年的不懈努力,專家、行家、商家對(duì)玉品質(zhì)優(yōu)秀程度的研究、品評(píng)以及科學(xué)檢驗(yàn)鑒定,從理論到實(shí)踐已經(jīng)相當(dāng)成熟,更日臻完善。天價(jià)并非漫天要價(jià)。亂標(biāo)價(jià),以次充好等,屬商業(yè)欺詐行為,不在本文討論之列。

另外,美玉的價(jià)格,同樣受供求關(guān)系的支配。隨著改革開放的深入,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,人民生活走向富裕,對(duì)玉的需求日益旺盛。然而,優(yōu)秀品質(zhì)的玉,面臨資源枯竭,甚至無玉可采。供不應(yīng)求的局面,導(dǎo)致“黃金易得,良玉難求”,價(jià)格暴漲。玉價(jià)之漲跌,正好說明玉有價(jià),并非無價(jià)。

黃金有價(jià),玉也有價(jià),這就是結(jié)論。


錄入:王俊春 編輯:王俊春
update time:2015-07-17 19:00:39
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