青年玉雕家楊樹明，青年成家，成華卓著。我們仔細追尋他藝術(shù)人生走過的成才之路，其經(jīng)歷同文學大師王國維在其名著《人間詞話》中，論述讀書做學問成大器所要經(jīng)歷的三種境界大體一致。這就是：

第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路——選擇人生道路，確立奮斗目標。

第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——鍥而不舍，堅持不懈，刻苦努力學習。

第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——學有所成，爆發(fā)靈感有卓越建樹，取得顯著成果。

鍥而不舍  自學成才

1973年，楊樹明出生在培育玉雕大師的搖籃，具有中國翡翠第一城美稱的云南省保山市騰沖縣。家鄉(xiāng)奇山秀水的靈氣，厚重的玉雕歷史文化傳承，陶冶了他天資聰慧的心靈，每天耳濡目染父親在竹笠上用油漆進行彩繪，提升著他悟性極佳的敏銳視覺感受。這，不知不覺、了無聲息地為他光輝燦爛的藝術(shù)人生默默作鋪墊，正所謂靈山秀水出奇才。

21歲那年的有一天，一次偶然的機會，使他的人生道路從此和玉雕結(jié)下了不解之緣。當時他到一個親戚家玩，恰巧碰上這個親戚在學玉雕。自幼酷愛美術(shù)，喜歡繪畫的他，在翻看親戚學玉雕練基本功畫的一些畫稿，心底突發(fā)奇想，感覺到自己完全能畫出同樣的東西，甚至比他畫的更好，由此產(chǎn)生了學玉 雕的強烈愿望。況且，玉雕在騰沖本就是一個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，倍受人們的推崇和關(guān)注。于是，他在親戚的介紹下，進了一家街道辦的玉雕廠。

古往今來，中國傳統(tǒng)的手工業(yè)界，包括鐵匠、石匠、木匠等等，都是以師帶徒的形式傳承藝。由于競爭激烈，生計艱難，苦日子窮日子過怕了，產(chǎn)生了一套亙古不變的潛規(guī)律，即“教會了徒弟，餓死了師傅”；“長江后浪推前浪，前浪推到岸邊上”。受這種陳規(guī)陋習的惡劣影響，絕大多數(shù)的帶徒師傅，都變成了老謀深算教老虎學藝的老貓，上樹的看家本領(lǐng)總留一手，關(guān)鍵技藝秘而不宣，從不外露，也不可能傳給徒弟。再說，街道辦的雞毛小店，小池塘也養(yǎng)不了大魚，來來去去的師傅如過江之鯽，流動性很大。楊樹明學了三個月后，教他的師傅走了，他的學習生涯也就結(jié)束了，并離開了玉雕廠。

此時此刻，楊樹明人生的十字路口，天涯路遠，一片迷茫。他面臨著艱難的抉擇，經(jīng)受著第一境界的痛煎熬。要么走步夭折，回到起跑線，庸庸碌碌，隨波逐流過一生；要么繼續(xù)堅持下去，爭取在玉雕行業(yè)立足。可以短短三個月的學習，要想立住腳跟并有所發(fā)展，談何容易。難啊，太難了！百思之余，受“師傅領(lǐng)進門，修行靠自身”這條古訓的啟發(fā)，他想到當今社會上許多人靠自學還拿個大專文憑，自已何不靠自學闖出一條成才之路呢？從此他跨進入了第二境界，靜下心來，閉門讀書，刻苦學習。

他用三年時間，閱讀了大量有關(guān)玉石、玉雕的專著，唐詩宋詞等文學精華作品以及繪畫創(chuàng)作的相關(guān)知識，全面提高了文化藝術(shù)修養(yǎng)的綜合素質(zhì)，同時從集市上買來翡翠碎料和邊角料潛心研究，仔細琢磨大自然在石頭上留下的各種痕跡蘊含的美學意義，并試著接各家雕刻流派的方法，雕刻一些觀音像、佛像和童子等小物件。在學習中楊樹明發(fā)現(xiàn)，中國的玉雕和繪畫，其創(chuàng)作有許多相通相似之處。例如，南派的玉雕手法構(gòu)思巧妙，做工精湛，頗似中國工筆花鳥畫以細膩逼真見長；而北派則氣勢粗獷，造型簡練，宛如國畫中的大寫意，潑墨山水，韻味含蓄而意境開闊；海派卻沉穩(wěn)大氣，構(gòu)圖繁簡有序，線條流暢自然，現(xiàn)代氣息相當濃厚。每個流派都有自已獨特的表現(xiàn)力。楊樹明在自己雕刻小物件的實踐中，就像畫家搞臨摹一樣，一一細心比對，刀刀精細，用足功夫，有僅要求形似，更力求神似。這樣的學習、實踐生活，往往使他廢寢忘食，一坐一整天，甚至到了入癡入魔的地步。長此以往，他衣帶漸寬，面容憔悴，沉默寡言，似乎變了一個人。但學識提高，技藝長進，不同的人物面部造型，了然于心，就是閉上眼睛，也能將其須毛刻得清晰自然，栩栩如生。這些作品投放市場，竟然熱銷熱賣成了搶手貨。楊樹明小有收獲，在玉雕行淘到了第一桶金，自然做喜。

楊樹明能從自學成才的道路上順利脫穎而出，鍥而不舍，堅持不懈的學習精神固然難能可路，但更為之主要的，是他內(nèi)在的天賦特質(zhì)，亦即極高的悟性，超凡的才氣。坦率地說，這是玉雕這一行 ，成匠還是成家成大師的分水嶺。

小試牛刀  出手不凡

楊樹明能夠靠自學成才，聲名鵲起，還有一個不得不提的歷史背景。1992年10月14日，中共十四大召開，第一次正式確定了我們國家要實行社會主義市場經(jīng)濟，并且這個決議要在第二年進入《憲法》。這一路線方針政策的確立實施，為楊樹明創(chuàng)造力的發(fā)展，提供了無限廣闊的空間。市場放開搞活，海闊憑魚躍，開高任鳥飛，一切有才華有抱負的能人，有了大展宏圖，成功立業(yè)的可能。否則的話，在那么一個雞毛作坊里呆著，按圖索驥，依葫蘆畫瓢，日復一日生產(chǎn)些路邊的攤貨，縱然是天才，也必然被磨禿棱角，熄滅光輝，歸于平庸。在中國的歷史長河中，埋沒草芥的天才又何只一二。從這個意義上說，楊樹明生當逢時，是非常幸運的。

1995年騰沖社會主義市場經(jīng)濟條件下，翡翠交易市場熱鬧起來，并日漸走向繁榮。楊樹明抓住機遇，乘勢而起，在翡翠市場租了個小鋪面，做起了現(xiàn)蒸熱賣的玉雕小買賣。由于他親手制作的產(chǎn)品個性鮮明，新穎別致，銷路也不錯，小店的人氣逐漸興旺起來。但這樣的小打小鬧，對于胸有大志，身懷絕技的他來說，顯然是不能滿足的。他等待著某種機會，也相信機會或遲或早總會叩門。果然，1996年的一天下午，三個慕名而來的人進入了他的小店，其中有個臺灣人，順手拿起他柜臺里的兩個掛件，店里店外，對著燈光、日光認真細看。一看如此作派，楊樹明知道，是碰著行家里手了。端詳良久，看足看夠，臺灣人說：“感覺不錯”，繼而尋和楊樹明有些毛料愿不愿按式樣加工。楊樹明正愁資金短缺，買不起上好毛料加工，自然一口答應(yīng)，從此開始了題材、樣式、石料、工錢都有保證的訂單活計階段。

其實，對于一個具有非凡創(chuàng)作潛力的玉雕藝人而言，絕不會停留在依葫蘆畫瓢的工匠境界。因此他在接到這些石料和樣式的訂單活計中，雕刻時總會根據(jù)毛料的特質(zhì)，融入自己的一些新創(chuàng)意。小試牛刀，果然出手不凡。臺灣老板收到成品后十分高興，投放市場，銷售不錯，以后就不再命題規(guī)定樣式，完全由楊樹明自由發(fā)揮。

然而訂單活計，為他人作嫁衣裳，無有選擇毛料的權(quán)利，發(fā)展空間受到很大限限制。長年累月點點滴滴積累起來對翡翠廣泛而透徹的認識，以及日臻嫻熟精湛的雕刻技藝，促使他必須沖破任何限制的束縛，展翅自由翱翔，根據(jù)自己的審美觀點，融合南北兩派玉雕手法的表現(xiàn)風格，用全新的視覺和創(chuàng)意，表現(xiàn)翡翠美玉自身特有的美。

2003年，楊樹明成立了自己的玉雕工作室，從此進入了第三種境界。

揮灑才情  佳作連連

自打成立“楊樹明玉雕工作室”，他超凡的靈性，卓杰的才氣，飽滿的創(chuàng)作熱情，凝聚成一股強勁的創(chuàng)新能力，一系列佳作破繭而出，頻頻亮像。

縱觀品味楊樹明的所有成名佳作，概括而言八個字：妙手偶得，巧奪天工。

佳作《風雪夜歸人》，方寸之間展現(xiàn)出一幅大自然的壯美圖景。朦朧夜色中，漫天雪花飛舞，天昏地暗，遠山如黛。一位老者，頭戴斗笠，身披大氅，胸掛行囊，頂風冒雪，從老樹枯枝，頑石突兀的小道中艱難走近家門，雖雪銷貧屋，但聞柴門犬吠，內(nèi)心涌起的喜悅與溫馨自不待言。這件作品，把唐詩“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人”的詩情畫意，優(yōu)美意境有聲有色地表現(xiàn)得完美無缺。說起作品的創(chuàng)作過程，還有一段佳話。佳作的毛料原是一塊隨意放置在一個翡翠倉庫墻角的油青翡翠，因布滿棉點屬于低檔料。一般的玉雕工，歷來采取“鏤空法”處理棉點。楊樹明卻反其道而行之，大膽創(chuàng)新，巧妙地把棉點制作成漫天飛舞的雪花，化腐朽為神奇，產(chǎn)生了自然天成的藝術(shù)表現(xiàn)力。

佳作《魚龍》大氣磅礴。作品所展現(xiàn)出的是萬頃波濤洶涌，巨浪翻滾的大海中，一條想像出來龍首魚尾的金色魚龍，攜天地之正氣，以無比的神威，突然間破浪而出直上九天，海面上水花飛濺，晴空中似乎電閃雷鳴。開闊的意境帶給人強列的視覺感受和想像空間。

佳作《李時珍》是楊樹明應(yīng)用俏（巧）雕技法的經(jīng)典之作。原本一塊中檔三彩翡翠料，經(jīng)他巧妙構(gòu)思，精心雕琢，一件思想內(nèi)涵十分豐富的力作就展現(xiàn)在人們面前。這件作品的非凡之處在于，它通過巧妙的畫面布局，把李時珍偉大的精神風貌表現(xiàn)得淋漓盡致。

佳作《只羨鴛鴦不羨仙》以浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)出的意境風乍起，吹皺一池春水，蕩漾清波上，漂浮水面的片片荷葉，遠的淡沒水面，近的輕卷蓮葉。一對鴛鴦四目相望，恩恩愛愛緩緩游來，甜甜蜜蜜似乎在敘說著什么。充滿動感的畫面，惟妙惟肖地展現(xiàn)了人們追求純潔愛情的美好愿景。

《南海觀音》是楊樹明2006年10月，在廣東揭陽舉辦的第三屆中國玉器百華獎參加評選中獲金獎的找鼎之作。觀音菩薩既是中國佛教徒最為崇拜的一尊大神，又是中國歷代雕塑、繪畫、戲劇、文學等文化藝術(shù)領(lǐng)域中廣泛表現(xiàn)的傳統(tǒng)題材，莊重典雅的人物造型，在億萬群眾心目中早已定型。要在原材料材質(zhì)色彩和傳統(tǒng)人物造型的雙重限制下，創(chuàng)作出不失傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)的新觀音形象談何容易，但楊樹明做到了。

充分利用毛料上的豐富色彩，采用圓雕、薄意和淺浮雕相結(jié)合以及現(xiàn)代巧色手法，來塑造觀音形象。體貌莊嚴慈祥，衣著典雅飄逸，舉目雍容大度，胸掛珠鏈，手捧凈瓶，仙風秀骨神圣而又瀟灑。在人物造型上繼承了唐、宋以來的傳統(tǒng)，而在周圍環(huán)境的雕刻制作上則作了大膽突破。傳統(tǒng)的竹林、蓮臺、善才童子不見了，別開生面代之以海鷗、椰樹、海中的怪石等海上標志性景觀，使人很自然聯(lián)想到南海，點明主題。整件玉雕，特翡翠的種、水，色發(fā)揮到極至，表現(xiàn)得完美無瑕。

楊樹明的佳作還很多，如《智者樂水，仁者樂山》、《笑獅羅漢》、《老子出關(guān)》、《仙人掌》等行裝 ， 件件巧奪天工，令人嘆為觀止。

楊樹明這些巧奪天工的作品，妙手偶得，其實歷盡艱辛。像《南海觀音》、《風雪夜歸人》、《李時珍》等從毛料到成品 ，都經(jīng)過長達一兩年的構(gòu)思，反復把玩，思 、對話、控掘其思想內(nèi)涵和文化意味，確實是“眾里尋他千百度”找到的靈感爆發(fā)的火花，因而才能巧奪天工。

如今的楊樹明實至名歸，春風得意。“中國玉雕大師”、“翡翠工藝大師”的桂冠戴在頭上?！爸袊l(xiāng)村青年文化名人”、“云南翡翠產(chǎn)業(yè)十大行家里手”“保山市玉雕工藝傳承人”等殊榮接踵而至。然而，藝術(shù)人生，永無止境。作為一位青年雕刻家，今后創(chuàng)作的道路還要走很長，永葆藝術(shù)青春，攀登一座座藝術(shù)高峰，任重而道遠。保山市玉雕界的泰斗杜茂盛先生的一度話語重心長：“楊樹明還很年輕，今后的路還很長，各種紛至沓來的榮譽，只會成為他前進的動力和努力的一種鼓勵。楊樹明是會一路走好的?！?

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。但愿我們的楊樹明，在藝術(shù)人生的道路和，繼續(xù)書寫出中國現(xiàn)代玉雕史上更加輝煌的新篇章。